183 - وقالت المعتزلة : « إن كانت المعصية صغيرة فاسم مرتكبها المؤمن وحكمه أنّه إن اجتنب الكبائر لا يجوز تعذيبه على ذلك . وإن كانت كبيرة فهو ليس بمؤمن ولا كافر يخرج بها « 8 » من الإيمان ولا يدخل في الكفر فتكون « 9 » منزلته بين منزلتين . واسمه الفاسق وحكمه أنّه يخلّد في النار إن مات على ذلك ولم يتب » . 184 - وإنّما « 10 » سمّيت المعتزلة معتزلة لهذا المعنى لأنّ الناس كانوا فرقتين « 11 » قبل خروج واصل بن عطاء المعتزلي « 12 » ، فرقة منهم كانوا يقولون بأنّ المسلم بارتكاب الكبيرة لا يخرج من الإيمان ، وهم أهل السّنّة ، وفرقة منهم كانوا يقولون : « يخرج به من الإيمان ويدخل في الكفر » وهم الخوارج . * فاعتزل واصل عن * « 13 » الفريقين وقال : « يخرج به من الإيمان ولا « 14 » يدخل في الكفر » فسمّيت أتباعه معتزلة لهذا المعنى « 15 » . 185 - والحجّة لأهل الحقّ في ما قالوا قوله - تعالى ! : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى « 1 » وقوله - تعالى ! : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى « 2 » سمّاهم مؤمنين في الآيتين « 3 » بعد ما

--> ( 8 ) بها : من إ فقط . ( 9 ) في كلا النّسختين : فيكون ، والأولى ما أثبتناه . ( 10 ) في الأصل : وانها ، والمثبت من إ . ( 11 ) في إ : فريقين . ( 12 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 13 ) ما بين العلامتين ورد محلّه في الأصل : فهو اعتزل ؟ ؟ ؟ ، والمثبت من إ . ( 14 ) في إ : فلا . ( 15 ) الكلمة من إ فقط . ( 1 ) قرآن : جزء من الآية 178 من سورة البقرة ( 2 ) . ( 2 ) قرآن : جزء من الآية 43 من سورة النساء ( 4 ) . ( 3 ) بدل الكلمة من إ ، ورد في الأصل : الاثنين جميعا .